Но Чех, парень сметливый и бывалый, подозрительно покосился на продавца реликвий и молвил:
— А волки-то коня съели?
— Съели, да полопались. Одного я собственными глазами видел — треснул. Коли есть у тебя вино, дай, а то хоть ветер утих, я продрог, сидя у дороги.
Однако Чех вина не дал, и они снова поехали молча, пока продавец реликвий сам не спросил:
— Куда едете?
— Далеко. А пока до Серадза. Поедешь с нами?
— А придется. Переночую в конюшне, а завтра, может, этот благочестивый рыцарь подарит мне коня — и двинусь дальше.
— Откуда ты родом?
— Из-под владений прусских господ, из-под Мальборка.
Услышав это, Збышко обернулся и кивнул незнакомцу, чтобы тот подъехал.
— Ты из-под Мальборка? — спросил он. — Оттуда едешь?
— Из-под Мальборка.
— Но ты, похоже, не немец, раз хорошо говоришь на нашем языке? Как тебя зовут?
— Я немец, а зовут меня Сандерус; по-вашему говорю, потому что родился в Торуни, где весь народ так говорит. Позже жил в Мальборке, но и там то же самое. Да! даже братья-монахи понимают ваш язык.
— А давно ты из Мальборка?
— Был я, господин, в Святой земле, потом в Константинополе и в Риме, оттуда через Францию вернулся в Мальборк, а из Мальборка поехал в Мазовше, развозя святые реликвии, которые благочестивые христиане охотно покупают для спасения души.
— Был ли ты в Плоцке или в Варшаве?
— Был и там, и там. Дай Бог здоровья обеим княгиням! Недаром княгиню Александру даже прусские господа любят, ибо это святая госпожа — хотя и княгиня Анна Янушова не хуже.
— Видел ли ты двор в Варшаве?
— Не застал я его в Варшаве, а только в Цехануве, где меня оба князя, как слугу Божьего, радушно приняли и щедро одарили на дорогу. Но и я тоже оставил им реликвии, которые должны привлечь на них Божье благословение.
Збышко хотел спросить о Данусе, но вдруг его охватили какая-то робость и стыд: он понял, что это было бы все равно что признаться в любви незнакомому человеку, который к тому же выглядел подозрительно и мог быть простым мошенником. Поэтому после минутного молчания он спросил:
— Какие же это реликвии ты возишь по свету?
— Вожу я и индульгенции, и реликвии. Индульгенции бывают разные: есть полные, и на пятьсот лет, и на триста, и на двести, и поменьше, подешевле, чтобы и бедные люди могли их покупать и тем самым муки чистилища себе сокращать. Но не думайте, господин, будто деньги, что за них платят, я себе присваиваю... Кусок черного хлеба да глоток воды — вот что мне нужно, а остальное, что собираю, в Рим отвожу, чтобы со временем на новый крестовый поход накопилось. Бродит, правда, по свету много обдирал, у которых все поддельное: и реликвии, и печати, и свидетельства — и таких справедливо Святой Отец преследует своими грамотами, но меня приор серадзский обидел и несправедливость совершил — ведь мои печати настоящие. Взгляните, господин, на воск и сами скажете.
— А что же приор серадзский?
— Ах, господин! Дай Бог, чтобы я ошибался, считая его зараженным еретическим учением Виклифа. Но если, как мне сказал ваш оруженосец, вы едете в Серадз, то я лучше ему на глаза не показываться, чтобы не вводить его в грех и богохульство против святынь.
— Иными словами, он принял тебя за мошенника и вора?
— Если бы только меня, господин! Я бы простил ему ради любви к ближнему, как, впрочем, уже и сделал, но он ведь над моими святыми товарами надругался, за что, боюсь, будет осужден без спасения.
— Какие же у тебя святые товары?
— Такие, что и говорить о них с покрытой головой не годится, но на сей раз, имея готовые индульгенции, я даю вам, господин, позволение не снимать капюшона, ибо ветер снова дует. Купите что-нибудь на привале, и грех вам не зачтется. Чего у меня только нет! Есть копыто ослика, на котором совершалось бегство в Египет, найденное у пирамид. Король Арагонский давал мне за него пятьдесят дукатов чистым золотом. Есть перо из крыльев архангела Гавриила, которое он обронил во время Благовещения; есть две головы перепелов, посланных израильтянам в пустыне; есть масло, в котором язычники хотели изжарить святого Иоанна — и ступенька от лестницы, которая снилась Иакову — и слезы Марии Египетской, и немного ржавчины с ключей святого Петра... Но всего перечислить не смогу, во-первых, потому что продрог, а твой оруженосец, господин, не дал мне вина, а во-вторых, потому что до вечера бы не закончил.
— Великие это реликвии, если настоящие! — сказал Збышко.
— Если настоящие? Возьми, господин, копье из рук слуги и выставь вперед, ибо зло рядом, которое внушает тебе такие мысли. Держи его, господин, на длину копья. А не хочешь навлечь на себя беду, так откупись у меня за этот грех — иначе через три недели умрет кто-то, кого ты больше всех на свете любишь.
Збышко испугался угрозы, ибо вспомнил о Данусе, и ответил:
— Да ведь не я не верю, а приор доминиканцев в Серадзе.
— Взгляните, господин, сами на воск на печатях; а что до приора, Бог весть, жив ли он еще, ибо скора бывает Божья справедливость.
Но когда они приехали в Серадз, оказалось, что приор жив. Збышко даже отправился к нему, чтобы заказать две мессы: одну за здравие Мацько, другую — за те павлиньи хохолки, за которыми он ехал. Приор, как многие в то время в Польше, был чужеземцем родом из Цилии, но за сорок лет жизни в Серадзе хорошо выучил польскую речь и был большим врагом крестоносцев. Узнав о замысле Збышко, он сказал:
— Их постигнет еще большая кара Божья, но и тебя от того, что задумал, я не отговариваю: во-первых, потому что ты дал клятву, а во-вторых, за то, что они здесь, в Серадзе, сотворили, никогда польская рука не прижмет их достаточно.
— А что они сотворили? — спросил Збышко, который рад был узнать обо всех неправдах крестоносцев.
Тут старичок приор развел руками и сперва начал громко читать «Вечный покой», потом же сел на скамью, некоторое время держал глаза закрытыми, словно собирая давние воспоминания, и наконец заговорил так:
— Привел их сюда Винценты из Шамотул. Мне тогда было двенадцать лет, и я только что прибыл сюда из Цилии, откуда меня забрал мой дядя Петцольд, кустош. Крестоносцы напали ночью на город и сразу подожгли его. Мы видели со стен, как на рынке мужчин, детей и женщин рубили мечами, а младенцев бросали в огонь...
— Я видел, как убивали и ксендзов, ибо в своей злобе они никого не щадили. А случилось так, что приор Миколай, родом из Эльблонга, знал комтура Германа, который командовал войском. Вышел он со старшими братьями к тому лютому рыцарю и, встав перед ним на колени, заклинал его по-немецки сжалиться над христианской кровью. Тот же ответил ему: «Не понимаю» — и велел дальше резать людей. Тогда вырезали и монахов, а с ними моего дядю Петцольда, а Миколая привязали к конскому хвосту... А к утру не осталось в городе ни одного живого человека, кроме крестоносцев и кроме меня, который спрятался на балке от колокола. Бог уже покарал их за это под Пловцами, но они по-прежнему жаждут погибели этого христианского королевства и будут жаждать, доколе их полностью не сокрушит десница Божья.
— Под Пловцами, — ответил Збышко, — почти все мужи из моего рода полегли; но я их не жалею, раз Бог одарил короля Локетека такой великой победой и истребил двадцать тысяч немцев.
— Доживешь ты до еще большей войны и еще больших побед, — сказал приор.
— Аминь! — ответил Збышко.
И они заговорили о другом. Молодой рыцарь расспросил немного о продавце реликвий, которого встретил в пути, и узнал, что много подобных обманщиков бродит по дорогам, мороча легковерных людей. Приор также сказал ему, что есть папские буллы, предписывающие епископам преследовать таких продавцов и, если у кого нет настоящих писем и печатей, сразу судить. Поскольку свидетельства того бродяги показались приору подозрительными, он хотел немедленно отослать его в епископскую юрисдикцию. Если бы оказалось, что он настоящий посланник, то ему бы не причинили обиды. Но он предпочел бежать. Может, боялся проволочки в пути, но этим бегством навлек на себя еще большее подозрение.
Под конец визита приор пригласил Збышко отдохнуть и переночевать в монастыре, но тот никак не мог на это согласиться, ибо хотел вывесить перед корчмой карту с вызовом на «бой пеший или конный» всем рыцарям, которые станут отрицать, что панна Данута Юрандувна — самая красивая и добродетельная девица в королевстве, а вывешивать такой вызов на монастырских воротах было никак нельзя. Ни приор, ни другие ксендзы не захотели даже написать ему карту, из-за чего молодой рыцарь впал в большое затруднение и совсем не знал, как быть. И только по возвращении в корчму ему пришло в голову обратиться за помощью к продавцу реликвий.
— Приор вовсе не знает, не мошенник ли ты, — сказал он, — ибо говорит так: с чего бы ему бояться епископского суда, будь у него правильные свидетельства?
— Я и не боюсь епископа, — ответил Сандерус, — а только монахов, которые в печатях не разбираются. Я как раз хотел ехать в Краков, но, поскольку коня нет, приходится ждать, пока мне кто-нибудь его не подарит. А пока я пошлю письмо, к которому приложу собственную печать.
— Я тоже подумал: если окажется, что ты знаешь грамоту, это будет знаком, что ты не простак. Но как ты пошлешь письмо?
— Через какого-нибудь паломника или странствующего монаха. Мало ли людей ездит в Краков к гробу королевы?
— А мне сумеешь написать карту?
— Выпишу, господин, все, что прикажете, гладко и по делу, хоть на доске.
— Лучше на доске, — обрадовался Збышко, — потому что она не изотрется и впоследствии пригодится.
И точно: когда через некоторое время слуги нашли и принесли свежую доску, Сандерус взялся за писание. Что он там написал, Збышко прочесть не умел, но велел тотчас прибить вызов к воротам, а под ним повесить щит, который турчане охраняли по очереди. Кто ударил бы в него копьем, тот дал бы знак, что принимает вызов. Однако в Серадзе, видно, не хватало охотников до таких дел, ибо в тот день, ни на следующий до полудня щит ни разу не звякнул от удара — в полдень же опечаленный юноша отправился в дальнейший путь.
Однако перед этим пришел к Збышко Сандерус и сказал ему:
— Если бы вы, господин, вывесили щит в землях прусских господ, наверняка уже сейчас оруженосцу пришлось бы подтягивать на вас ремни для доспехов.
— Как так! Ведь Кшижак, как монах, не может иметь дамы, в которую влюблен, ему не дозволено.
— Не знаю, дозволено ли им, только знаю, что они их имеют. Правда, Кшижак без греха не может выйти на поединок, ибо дал обет, что будет сражаться только за веру вместе с другим, но там, кроме монахов, много и светских рыцарей из дальних стран, которые приходят на помощь прусским господам. Те только и ждут, с кем бы сцепиться, особенно рыцари французские.
— Подумаешь! Видал я их под Вильно, а даст Бог, увижу и в Мальборке. Нужны мне павлиньи перья с шлемов — я так поклялся, понимаешь?
— Купите, господин, у меня две или три капли пота святого Георгия, которые он пролил в борьбе со змеем. Никакая реликвия не пригодится рыцарю лучше. Дадите мне за это коня, на которого велели мне сесть.
— Вы ведь едете, господин, как вы сказали, на мазовецкий двор к князю Янушу. Спросите там, сколько я наторговал реликвий — и сама княгиня, и рыцари, и панны на свадьбах, где я был.
— На каких свадьбах? — спросил Збышко.
— Как обычно перед адвентом. Женились рыцари, один за другим, потому что люди говорят, что будет война между польским королем и прусскими господами за Добжиньскую землю... Иной и рассуждает: «Бог весть, жив ли буду» — и хочет прежде насладиться счастьем.
Збышко сильно заинтересовала весть о войне, но еще сильнее то, что Сандерус говорил о замужествах, и он спросил:
— Какие же там девицы вышли замуж?
— А придворные княгини. Не знаю, осталась ли хоть одна, ибо слышал, как княгиня говорила, что придется ей искать новых служанок.
Услышав это, Збышко примолк на мгновение, потом спросил несколько изменившимся голосом:
— А панна Данута Юрандувна, чье имя стоит на доске, тоже вышла замуж?
Сандерус замешкался с ответом: во-первых, потому что сам ничего толком не знал, а во-вторых, подумал, что, держа рыцаря в неведении, он приобретет над ним преимущество и сможет получше его использовать. Он уже прежде рассудил в душе, что ему следует держаться этого рыцаря, у которого была знатная свита и который был хорошо обеспечен. Сандерус знал людей и обстоятельства. Великая молодость Збышко позволяла предполагать, что это будет господин щедрый и неосмотрительный, легко швыряющийся деньгами. Он уже видел и те дорогие миланские доспехи, и огромных боевых коней, которых не мог иметь кто попало, — поэтому сказал себе, что при таком господине ему будет обеспечен и гостеприимный прием при дворах, и не один случай выгодно продать реликвии, и безопасность в пути, и наконец, обилие еды и питья, о чем он пекся прежде всего.